2024. 4. 16. 21:05 와룡강의 작업실/무림경영
[무림경영 2부] 102화 신신이진, 새롭게 새로워지며 달라져서 나아간다.
102화
신신이진, 새롭게 새로워지며 달라져서 나아간다.
지우는 밤새 자기 마차의 요구 조건을 정해서 이른 아침에 마차방으로 달려가 전했다.
네 마리 말이 끌며 육연부 여자들이 다 타고도 남을 만한 크기의 마차였다.
사대부나 큰 부호가 아니면 엄두도 내지 못할 비싼 물건이다.
마차방의 책임자가 된 조대붕이 물었다.
"낭낭께서 타실 마차입니까?”
"타시겠죠.”
지우는 낭낭도 가끔 태워 줄 거라 속으로 생각하며 조대붕을 착각하게 만들었다.
낭낭이 탄다고 해야 더 공을 들여 만들 거란 계산이었다.
"가마도 곧 완성될 텐데, 앞으로 낭낭께서 행차가 많으실 모양이군요.”
조대붕이 말했다.
"가마 만들기 시작했어요?”
지우가 물었다.
"얼마 전에 모양이 최종 결정 되어 제작 중에 있습니다. 만든 적 없는 형태라서 완성이 느려졌습니다.”
"구경해도 돼요?”
지우의 눈이 반짝거렸다.
조대붕은 지우를 데리고 벽 없이 지붕만 있는 큰 공방으로 갔다.
지우는 그곳에서 이상한 물건을 보았다.
가마 같기도 한데 마차처럼 바퀴가 달려있다.
네 개의 바퀴가 한 줄로 서있다.
가운데 두 바퀴는 크기가 같았고 양 끝의 것은 훨씬 작았다.
사람이 타는 부분을 들여다보니 의자 두개를 마주 놓은 정도로 좁았다.
두 사람이 마주 앉아 타거나 혼자 탈 때에는 맞은편 의자에 물건을 올려놓을 수 있는 구조였다.
양옆뿐만이 아니라 앞뒤로도 창이 나있다.
바닥에는 방패모양이면서 빨래판 같은 장치가 달려있다.
의자 좌우에는 지렛대도 설치되어 있었다.
"가마가 참 이상하네.”
지우의 고개가 절로 갸웃거렸다.
“이 가마는 가마꾼이 들고 움직일 수도 있지만 대부분의 경우 바퀴를 밀고 갈 수 있습니다. 경사진 길을 오르거나 내릴 때도 가운데 바퀴가 크고 앞 뒤 바퀴가 작아서 마차가 크게 기울어지지 않지요.”
조대붕이 자상하게 설명해주었다.
"궤도가 있는 곳에서는 궤도에 올려놓고 달릴 수 있습니다. 급할 때는 가마꾼 한 명이 움직일 수도 있고, 세웠을 때는 가마가 옆으로 넘어지지 않도록 양쪽에서 발을 내릴 수도 있지요. 혹시 가마꾼 발이 걸려 넘어지더라도 가마는 쓰러지지 않도록 장치가 되어있습니다.”
조대붕의 설명을 들으며 지우는 가마를 요리조리 살펴보았다.
가마는 이상하게 생겼지만 매우 예뻤고 오밀조밀했다.
“아주 험한 길에서는 바퀴를 접을 수도 있고, 바퀴가 있는 하체를 분리해서 사람이 타는 상체부만 들고 갈 수도 있지요.”
조대붕의 설명을 듣던 지우는 침을 꼴깍 삼키고 물었다.
"가마 들려면 힘 쎈 가마꾼이 필요하지 않아요? 낭낭 가마면 남자 가마꾼을 못 쓸 텐데... 여자 가마꾼이 있어요?”
조대붕이 웃었다.
"여자 가마꾼이라니요? 저는 금시초문입니다.”
지우가 긴장하며 또 물었다.
"혹시 우리를 가마꾼으로 쓴다든가 하는 그런 말씀은 없었어요?”
조대붕은 고개를 저었다.
"없었습니다. 단지 가마꾼에 대해서는 염려 말라고 하시더군요.”
지우는 집으로 달려가 계집애들한테 말했다.
"늬들 큰일 났다. 낭낭 가마가 만들어지는 중인데 빨리 한 자리 못하면 가마꾼 된다.”
"진짜야?”
아직 직책을 받지 못한 계집애들은 화들짝 놀랐다.
"내가 지금 그 가마 보고 왔어. 다 만들어가.”
지우는 계집애들의 가슴에 불을 질러놓고 콧노래를 흥얼거리며 찻집에 갈 준비를 했다.
***
아침을 먹으면서 단아가 물었다.
"낭낭, 가마가 다 되어간대요. 가마꾼 누가해요?”
직책을 받지 못한 계집애들이 험악한 표정으로 단아를 노려보았다.
단아는 못 본척하면서 말을 이어갔다.
"우리 중에 누가 들어야 할 거잖아요. 한쪽은 제가 들까요?”
양설이 웃으며 말했다.
"넌 안 해도 돼.”
"그럼 누가 해요?”
단아가 물었다.
양설은 대답 대신 계집애들에게로 눈을 돌렸다.
직책 없는 얘들이 시선을 피했고 나름 벼슬한 것들은 당당했다.
"내가 해.”
곽범이 불쑥 말했다.
"네?”
수원마저 놀라서 소리쳤다.
양설이 웃었다.
"나으리께서 하신다잖아.”
희야가 급히 말했다.
"제가 하면 되는데 왜 나으리가 해요? 제가 할게요. 전 요새 일이 없어서 칼질이나 하면서 빈둥거려요.”
동진도 거들었다.
"나으리께서 어떻게 가마꾼을 해요. 저하고 희야가 할게요.”
동진과 희야가 하겠다고 자청하자 단아부터 모든 계집애들의 표정이 하얘졌다.
단아도 자기가 한쪽을 들까요 했지만 진심은 아니었다.
그랬는데 동진과 희야가 진심으로 말하니 물러설 수가 없게 되어버렸다.
수하에 계집애가 열 명이나 있는데 동진과 희야가 가마를 들게 하는 건 말이 안 됐다.
계집애 둘이 동시에 손을 들며 울음을 터뜨렸다.
"우리가 할게요.”
열 명 중에서 무공이 가장 약하고 겁도 많은 계집애들이었다.
두 계집애는 겁이 많아서 오히려 상황판단을 잘한다.
첫날 희야에게 맞을 때도 몇 대 맞고는 바로 항복했던 바 있었다.
전옥은 끝까지 버티다가 죽사발이 되었지만 그 둘은 거의 멀쩡했었다.
이번에도 버텨봐야 견딜 수 없으니 미리 자청하고 나선 것이다.
양설이 웃으며 고개를 저었다.
"그 가마는 바퀴를 안에서도 돌릴 수 있는 거야.”
양설은 말로 설명하기 귀찮아서 가마가 다 만들어지면 보여주겠다고 했다.
그러나 계집애들은 밥 먹다 말고 우루루 몰려나가 마차방으로 달려갔다.
그 가마는 양설이 곽범의 의견을 반영하여 수많은 고심 끝에 만들어낸 역작이었다.
"이 굽은 가맛대 봐. 가마꾼이 들 수도 있고 놓으면 발처럼 땅에 닿는다는 거지?”
계집애들이 가마를 뜯어보다시피 구석구석 살폈다.
"그런데 안에 타고 있으면서 바퀴 굴리면 옆으로 안 넘어지나? 나으리 무공이 높으시니 공 타듯이 중심 잡는 걸까? 여간 피곤한 게 아닐 텐데.”
"이 지렛대만 당겨도 바퀴가 움직여! 지렛대가 꼭 검 같아.”
지우는 자기도 이런 가마를 만들어 달라고 할 걸 하며 후회했다.
하지만 이제 와서 말을 바꾸기는 곤란했다.
뻔뻔하게 낭낭이 탈거라며 네 마리 말이 끄는 거대한 사두마차를 주문해 놓았다.
그런 마당에 가마를 하나 더 만들어 달라고 하는 것은 신용만 까먹힐 일이었다.
마차방에 부탁할 일이 앞으로도 많을 테니 신용을 잘 지켜야 한다.
"이건 별 거 아니야. 도르레하고 지렛대, 바퀴 다 사용하면 만들 수 있어. 나도 비슷한 생각했어.”
뭐든지 다 해보고 다 아는 계집애가 또 헛소리를 했다가 욕만 먹었다.
***
찻집에서 다도를 한 곽범 일행이 일하기 위해서 육연부로 갔을 때였다.
육연부 앞에는 곽범을 기다리는 사람들 수십 명이 있었다.
강호인들이었다.
그 중 한 명이 무릎을 꿇고 엎드리자 나머지 사람들도 엎드렸다.
복장으로 봐서는 제각각인 듯했지만 행동은 하나였다.
어제 곽범이 보였던 모습과 경고의 힘이었다.
"육연대인께 죄를 지었습니다. 살려주십시오.”
가장 먼저 엎드린 자가 애원했다.
유명곡이 멸망한 전말은 강호에 파다하다.
자신들의 힘이 유명곡 보다 윗길이라고 자신할 수 있는 가문이나 문파는 드물다.
곽범의 눈 밖에 나기라도 하면 끝장이다.
자기 한 몸이야 도망치면 혹시 살 수도 있다.
하지만 남아있는 식솔들이나 문중들은 유명곡이 당한 전철을 밟게 될 것이다.
강호인들로서는 두려움에 떨면서도 육연부를 찾아올 수밖에 없었다.
“살려주십시오 대인.”
강호인들이 합창하듯 입을 맞춰 애걸했다.
곽범은 대꾸도 하지 않고 육연부로 들어갔다.
계집애 하나가 엎드려 비는 사람들을 발로 찰 듯한 시늉을 하면서 문으로 사라졌다.
***
직책이 없는 계집애들은 원래 그들의 침실이었던 방으로 들어가 바느질이나 노리개를 만들기 시작했다.
단아와 장영, 은희는 곽범을 따라 집무실로 들어갔다.
유세관 지우는 집무실로 가봤자 할 일이 없다. 하는 수 없이 바느질하러 다른 계집애들이 있는 방으로 갔다.
동진은 살림살이 장부며 살림 궁리 하느라 방에 처박혔다.
수원은 앵무 새끼들을 훈련시켰다.
양설은 할 일 없어 빈둥거리는 희야에게 등석자(鄧析子) 한 권을 주어서 읽게 했다.
등석자는 제자백가 중 명가(名家)의 비조인 등석의 이름을 빌려 궤변에 가까운 변론술을 설명한 책이었다.
희야는 말에 두서가 없어 말하다보면 상대를 혼란스럽게 하는 면이 있다.
그런 희야가 적을 상대하면서 속을 뒤집어 놓을 공부를 하는데 필요한 책이 등석자다.
***
양설은 연공실로 내려가서 거울을 보며 자기의 몸과 얼굴을 바꾸는 무공을 연습했다.
곽범이 긴 명상과 연구 끝에 만든 무공이다.
그 무공의 바탕은 세 가지다.
몸과 얼굴은 물론 거의 모든 것을 따라서 바꾸는 곽범 사부의 역용변신공,
보는 사람의 정신과 내공까지 빨아들이는 유명곡 요경의 원리,
마지막으로 변화의 방법을 말하는 금왕경을 바탕으로 해서 만든 무공이었다.
요경과 달리 이 무공은 얼굴을 보는 사람의 내공을 끌어내지는 않는다.
대신 그 사람 몸속의 심맥을 끊어 놓을 수도 있으며 주화입마에 빠지게 할 수도 있다.
얼굴로 펼치는 일종의 심검(心劍) 또는 심공(心功)이었다.
다만 곽범도 아직 그 정도 경지에는 이르지 못했다.
양설 역시 얼굴과 신체의 일부를 바꾸는 역용변신의 단계에 머물러 있었다.
그러나 역용변신만으로도 전혀 다른 사람인양 눈빛과 목소리까지 바꾸는 게 가능했다.
누군가를 보고 모습을 바꾸면 원래 사람의 습관까지 빌려올 수 있었다.
한번 뿐만이 아니라 이후에도 기억하는 한도에서는 재현이 가능했다.
곽범은 이 무공을 염왕현신(閻王現身)이라 이름 지었다.
하지만 양설은 자기가 사용할 이름을 따로 지었다. 염왕으로 현신할 이유도 없고 능력도 없었기 때문이다.
양설은 이 무공을 익히면서 몸과 얼굴을 바꾸는 게 단순한 의미가 아니라는 사실을 깨달았다.
그릇이 바뀌면 담긴 내용이 달라진다.
사람의 모습이 바뀌면 그 사람의 마음이 달라진다.
마음이 달라지면 상황을 다르게 본다.
보는 상황이 달라지면 행동이 달라진다.
다른 행동은 다른 결과를 얻게 된다.
그 과정에서 행하여 얻고 깨닫는 바도 달라지게 된다.
사람이 하고자 하는 의지와 욕망도 결국은 사람의 얼굴과 형상과 상황이라는 굴레에서 이루어진다.
하늘이 사람이라는 그릇을 내고 어떤 환경에 두었으면 그 해야 할 바와 할 수 있는 바가 그 안에 갖추어져 있다.
그릇을 바꾸면 모든 것이 바뀐다.
그릇을 바꿀 수 있으면 그것 역시 하늘이 지은 환경이니 바꾸어야 옳다.
바꾸어야 할 그릇을 고집하는 것은 할 수 있는 바를 다 하지 않는 것이다.
어질고 훌륭한 사람을 담고자 애쓰는 건 자기의 그릇을 그렇게 바꾸고자 하는 노력이다.
배우고 익히며 깨닫고자 하는 것도 할 수 있는 바를 늘여서 그릇을 바꾸는 것이다.
양설은 곽범이 만든 이 무공에서 사람이 사람의 한계를 넘어 자유로워질 수 있는 가능성을 보았다.
기문둔갑의 둔갑변신의 참된 의미가 여기에 있을지도 몰랐다.
온갖 술법들로 몸을 휘감고 있어도 정작 자신을 바꾸지 못하면 작은 도구들을 들고 다니는 바와 다를 바가 없다.
지식도 자기의 생각과 행동에 반영되지 못하면 먹다 버린 음식처럼 자기를 부패하게만 할 것이다.
은(殷)나라의 시조 성탕(成湯) 태을(太乙)이 세숫대야에 새겨놓고 날마다 보았다는 글귀를 떠올렸다.
일신일일신신우일신...
날마다 새롭고 새롭고 또 새로워져야 한다.
끝없는 자기 변화의 의무를 말해주는 글귀다.
양설은 바탕은 같지만 괵범과는 쓰임새가 다른 이 무공에 신신이진공(新新以進功)이라는 이름 붙였다.
새롭게 새로워지고 달라지며 나아가는 공부라는 의미였다.
하는 바에 정성을 들인다면 몸은 바뀌지 않더라도 행동과 마음은 신신이진하고 있다 해도 무방하다.
양설에게 신신이진은 사람의 큰 도리였다.
달라지고 나아가서, 사랑하고 사랑받으며 행복하게 사는 것은 양설이 지은 도였다.
물산을 왕성하게 하여 사람을 부귀롭게 하는 것으로 이 길을 세우며, 가로막는 것을 베고 거침없이 나아가는 것은 곽범의 도일 수 있었다.
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